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第一千零一十九章 熊廷弼的尝试（第1页）

熊廷弼要出发前往江户，因为从长门城到出云城这片地方，不能满足他的谋划了。

熊廷弼的谋划非常简单，丰臣秀吉做不到倭国上下全部均田，那就由他这个大明人来做！

大明和倭国需要一个结果，将倭人全部杀死并不现实，但让倭国彻底消亡在历史长河里，却是可以做到的。

熊廷弼看出来了，什么织田信长、丰臣秀吉、德川家康，统统都是一群废物，根本给不了倭国安宁。

大明要的是海波平，要的是海疆安，倭国不安宁，就永无休止之日。

从长门城到出云城，是一片山地，虽然非常适合防守，但是不适合进攻，因为这里粮食产量严重不足，哪怕是维持现有的结构，已经是有些捉襟见肘，根本无力支持征伐。

兵马未动，粮草先行，这片根基无法支持足够规模的征伐，就成了熊廷弼更进一步的阻碍，而江户所在的关东平原，可以满足熊廷弼对根基的一切需要，关东平原土地肥沃，河流众多，非常适合耕种。

现在倭国有两个主要矛盾，第一个是因为战乱，流民众多；第二个矛盾是流民弃地，导致土地抛荒。

这两个主要矛盾又相互矛盾，土地抛荒，那么多的流民去耕种，岂不是两难自解？但倭国现有制度，这帮废物也无法做到，让流民停下来，耕种这些抛荒土地。

无法彻底把倭国根深蒂固的封臣制度消灭，倭国就永远是个粪坑。

连倭国本地人都做不到，熊廷弼这个大明人就能做到了吗？

答案是可以。

因为熊廷弼已经从中国漫长的历史中，找到了应对这两个根本矛盾的办法和先例，历史长了就这点好处，遇到不知道该怎么办的时候，就翻翻历史书，就能找到答案。

北魏时候有一代雄主，北魏孝文帝拓跋宏。

拓跋宏继位时候，北魏已经立国七十年，这七十年是征战的七十年，也是混乱的七十年，彼时北魏也面临类似的矛盾，流民过多但土地抛荒。

拓跋宏的祖母文明太后冯太后，是一名汉人，拓跋宏继位的时候，才刚刚五岁，文明太后临朝称制，开始推行三长制、均田制、俸禄制、兴太学，设学校，开始了轰轰烈烈的改革。

文明太后临朝称制十八年撒手人寰，二十三岁的拓跋宏正式亲政，几乎所有的鲜卑贵族，都在等待着这位鲜卑天子，能够回头是岸，拨乱反正，把文明太后的乱政悉数废除。

但这位鲜卑天子，并没有遂了贵族们的愿。

拓跋宏在祖母改制的基础上，更进一步，他以南下南齐为名义，骗了所有贵族随军南下，至洛阳，才告诉贵族，他要迁都洛阳。

他认为，一方水土养一方人，鲜卑人旧俗难消、旧弊难改，都是因为都城在平城，也就是山西大同，彼时山西大同都是草原，游牧习性不改，文化难改。

拓跋宏迁都成功后，将平城的祖庙都拆到了洛阳，甚至不许贵族下葬到祖地，只能下葬到洛阳。

轰轰烈烈，比文明太后更加极端的太和改制来了。

拓跋宏下旨不许编发、只能蓄发；不许左衽，只能右衽；不能袴褶胡服，只能汉服，他本人更是从胡服改为了中原天子服；

不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官，就是不能胡言，只能汉话，否则罢官；

再设国子学、太学、四门小学，以兴文教。

拓跋宏亲政的第六年，太和二十年，拓跋宏更是下旨，鲜卑复姓废除，一律改为汉姓，他本人拓跋氏改为了元氏，步六孤氏为陆氏、贺赖氏为贺氏、独孤氏为刘氏等等。

他的太和改制，被历史称之为孝文帝中兴。

太和二十三年，拓跋宏亲征南下，于军中积劳成疾，驾崩于军中，谥号孝文皇帝，庙号高祖。

元宏留下了一套办法，两个文化完全迥异，如何融合的办法，那就是全盘汉化，而非守着‘子贵母死制’的陋规，在陋规中死去的办法。

在元宏之前，太子册立之时，就会处死母亲，防止母亲亲族乱政，这就是子贵母死，类似的陋规，在全盘汉化之前，无处不在。

在熊廷弼看来，没有什么王化，只有汉化，不肯汉化，就是不肯王化。