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第682章 谢才子的策问（第3页）

臣闻圣人之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

然至善之境，非空谈所能至也。

陛下以纺机、仙种二事策问天下士子，臣以为，此非考臣等文采之工拙，实乃问治国安民之本源也。

臣以为，纺机之利，仙种之丰，其根源一也，皆“格物致知”之功也。

《大学》有言：“致知在格物，物格而后知至。”

古之儒者，多解此为内省其心，格除物欲，此诚然为修身之要。

然臣窃以为，圣人之言，意蕴深远，岂独限于一心之内哉？天地万物，皆有其理。风雨雷电，各有其序；草木荣枯，各有其时。

探究万物之性理，穷尽其变化之规律，亦是“格物”之大道。知其理，方能用其利，此为“知至”。

纺机之事，诚“格物”之显证也。

昔者一妇之织，日不过数尺，衣不蔽体。

今陈氏得科学院之图，以铁为骨，以木为轮，钩连转动，十倍其功。

此非鬼神之助，乃格“力”与“械”之理也。知轮轴可以省力，知钩连可以传动，此“知”至，则纺机成。

机成，则毛线出，衣衫广，百姓暖，国库盈，此非以“格物”而达“亲民”之境乎？

仙种之事，亦然。

豫王殿下言，仙种非凭空而生，乃仙界农官优中选优，代代培育而成。

此正乃格“农”与“种”之理也。

凡禾稼之生长，有赖于天时，亦有赖于地力，更有赖于种之优劣。

仙界之农官，察知禾苗之强弱，择其壮者留种，复播于田，岁岁如是，是以得亩产数十石之奇功。

此“知”至，则仓廪实。

仓廪实，则民知礼节，邦国安，此非以“格物”而达“至善”之基乎？

故臣以为，圣人之“格物”，内可修己，外可经世。

以格物之心，探万物之理，得利民之法，此方为当世儒者之要务。

至于仕途之启发，臣有三思。

其一：为官一地，当以“格物”为先。

昔之良吏，或劝农桑，或兴水利，其本质亦在格“农事”与“水文”之理。