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第176章 阿茹娜，他就是你朝思暮想的天师！（第6页）

届时，世人称呼她，便不是阿如罕，而是巴图鲁了。

当然，这个巴图鲁的称号，不仅是圣山独有。

一些草原部落内的勇士，也可以被冠以这种称呼。

通过阿如罕的讲解，张道之大致推断出了其余八名圣者的整体实力水准。

巴图鲁，勉强能与巅峰时期的阿如罕五五开。

还有三名圣者，可以战胜阿如罕，但她们的年纪都太大了，前方的道路已断，难以得道。

所以，他们没有资格继承巴图鲁的名号。

至于其余四名圣者，张道之猜测。

其实力相当于五气朝元境巅峰时期的高手，比不上已经走在长生路的宗师级人物。

稍后，张道之又问了一些有关萨满道与草原气数的问题。

自己的师父三进草原，在阿如罕等人心中，是为了削减草原气数。

但是这气数，该怎么削呢？

具体是指的什么呢？

阿如罕的解释，也让张道之恍然大悟。

本质上，萨满道与正一道并无区别。

但是，身为萨满或是草原部落的‘巴图鲁’，还可以通过一种特殊的存在，来加强自身实力。

那就是可以调动一个部落、一块地域气数的图腾之力。

按照中原与张道之的话来说，这种图腾之力，便是类似‘运河舆图’的功德灵宝。

因为两地文化的不同，导致压运之物出现的方式也不同。

它不一定是以舆图的方式出现，还可能是代表着一个部落的图腾，也可以理解为。

生活在某地的的部落，通过日久天长，自身与自然的联系，将一地气数，融入在这个部落的灵魂当中。

而这个灵魂，便为图腾。

乌兰特部的灵魂（图腾）是狼，若是阿茹娜将来有朝一日，可以获得图腾之力。

就代表受到了压运舆图灵宝的认可。

可以使用该地气数之力，也可以形象的理解为地脉之力。

当时张道之斩申九千所使用的三力同源一剑，其中一力，便为这地脉之力，是自水脉舆图中调集。

但运河毕竟是由人为开凿出来，经过长年累月的自然豢养，才得以酝酿出灵宝。

是以，此水脉运数，算不得有多强。

而且是属于消耗品，用一次少一次。

每用一次，若胜还好，所败，将直接影响到生活在该地的万物生灵。