如果不能受命于天,既寿永昌。
那这皇帝还做个什么劲儿?
假设按照墨家的天义尚贤之标准。
嬴政立马就得下台。
须知。
我们的政哥自诩功过三皇盖五帝。
结果从墨家的角度来看。
嬴政显然连担当皇帝的资格都没有。
这就使得嬴政从各个方面,很难喜欢墨家。
而王绾很敏锐的想要跳过皇帝的雷区,故选择了转移话题。
许尚摆手道:“皇权继承方面的完善诸事,我们以后再说。今儿个先把墨家究竟能否再重回巅峰,给论明白。”
王绾闻言微微垂首。
王翦插话:“夫子,我记得墨家似乎并不主张山河一统,毕竟他们开口闭口都是非攻,禁不义之战。”
墨家有着非常明确的主张,那就是大国不可攻伐小国,否则便是不义。
毫无疑问。
非攻,是以周公的战争礼法为基础,方才得出的思想。
“确实是这样。”
许尚点头道:“儒家虽然极力主张分封,却也提倡定于一。墨家则单纯希望再造大同理想,他们要的是共生和共存。”
当然。
话又说回来。
墨家在大一统的社会中,再行非攻之主张,似乎也不矛盾。
即:非攻,在分封制和郡县制都是适用的。
“好了,我们来总结一下。”
许尚暂阶段给出定论的道:“天志法仪,王在法下,民意扰乱司法,人以群分,会导致分裂。”
“尚贤,选举制,有能则上,无能则下,权力传承势必动荡。”
“尚同……墨翟考虑到了【人异义】的问题,也就是个人有个人的标准,对义的看法总归会有差别的。”
“遂,需要立刑有纪,惩戒异议者。而负责奖惩之人需要具备仁者之名,以及民意的支持。”
“但很显然,尚同属于打补丁的主张,并不能从根本上解决墨家分裂的难题。”
……
墨家共有十大主张。
现在已经讲完了天志、尚贤和尚同。