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第95章 奉天事鬼，刺王杀驾？（第2页）

按照华阳太后的预估，其对于夫子的出题，哪怕回答不到满分，却也是可以达到及格线的。

于是。

扶苏经过好一阵思索，道：“夫子，首先墨子认为人皆天臣，人人生而平等，哪怕是君王也不例外，这就造成了王在法下。”

“所以，按照墨子的主张，便是要顺天之义，以民为法，包括君王也得遵守民众是非的准则。”

“因此，便会触发夫子说的，多数人的暴政，果不其然……墨翟死后，墨家内部迅速出现了人群区分效应，结果就是一分为三。”

……

墨法与法家最大的区别。

便是前者属于王在法下。

后者乃是王在法上。

墨翟提倡人人平等是非常先进的文明思想。

然而。

在帝制时代。

受命于天，既寿永昌。

乃是统治阶层的必须追求。

因为只有这样……

才能以天子之名，同时肩挑皇权和神权。

并促进华夏的大一统共识。

如此。

墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主义有着同样的症结。

出现的太早了。

只有到了我们近现代的科学社会，才能真正在共识层面，培养人人平等，民族主义等概念。

“很好，非常好。”

许尚十分难得的，给予了小儒生相当高的评价。

进步很大。

有目共睹。

扶苏闻言自然很是振奋，就连胸膛也不由自主的挺得更高了。

许尚继续道：“由于墨翟太过于主张兼爱平生，人人平等，就导致墨法趋向于民意司法，虽然有【义】作为框架核心，可依旧容易陷入人群区分效应的怪圈。”

墨法，民意司法。

你的义是义！

我的义就不是义了？

这就非常麻烦。