牛童不置可否:“先生明鉴,我也觉得我说的挺有道理的。”
尉缭子:“……”
……
数日后。
始皇的东巡队伍按照原定计划,前往泰山准备封禅事宜。
路上。
黑冰囚车内。
许尚、华阳太后、嬴政和扶苏正在交谈着夏商周三朝的法理演化。
以及皇帝封禅泰山,证实君权神授的必要性。
随即。
扶苏满是好奇的道:“夫子,我之前的那位儒家师傅曾说过,法理正统,理当以德配天,不可完全的君权神授,而是应当让民意和天命结合起来,成为君权真正的来源。”
民代天行之权,并非只有尉缭子亦或者曲阜孔氏懂。
博士仆射淳于越也挺懂的。
只不过……
这个民代天行之权,其实等同于天人感应学说的翻版。
从上到下巩固的都是儒家的话语权。
皇权则是两头堵,会受到相当程度的框限。
“【尚书-泰誓下】记载:天视自我民视,天听自我民听。”
许尚侃侃而谈的道:“即,哪怕是上天,也得以人民的意志为意志!”
“民意即天意,民心即天心!”
“遂,皇帝的权力应当来自于人民……”
“老夫必须得称赞我华夏先辈,在春秋时期所提出的民族主义之雏形。”
“但,现今必须得是君权神授,绝不能搞民族主义。”
……
许尚有时候真挺感慨的。
春秋百家争鸣。
着实是争出了华夏文化传承方面的新天地!
尽管后世儒家不断演化。
进而把民代天行之权,变成了天人感应学说,甚至是官僚士大夫阶层争权夺利的武器。