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第85章 赴死泰山(第7页)

牛童不置可否:“先生明鉴,我也觉得我说的挺有道理的。”

尉缭子:“……”

……

数日后。

始皇的东巡队伍按照原定计划,前往泰山准备封禅事宜。

路上。

黑冰囚车内。

许尚、华阳太后、嬴政和扶苏正在交谈着夏商周三朝的法理演化。

以及皇帝封禅泰山,证实君权神授的必要性。

随即。

扶苏满是好奇的道:“夫子,我之前的那位儒家师傅曾说过,法理正统,理当以德配天,不可完全的君权神授,而是应当让民意和天命结合起来,成为君权真正的来源。”

民代天行之权,并非只有尉缭子亦或者曲阜孔氏懂。

博士仆射淳于越也挺懂的。

只不过……

这个民代天行之权,其实等同于天人感应学说的翻版。

从上到下巩固的都是儒家的话语权。

皇权则是两头堵,会受到相当程度的框限。

“【尚书-泰誓下】记载:天视自我民视,天听自我民听。”

许尚侃侃而谈的道:“即,哪怕是上天,也得以人民的意志为意志!”

“民意即天意,民心即天心!”

“遂,皇帝的权力应当来自于人民……”

“老夫必须得称赞我华夏先辈,在春秋时期所提出的民族主义之雏形。”

“但,现今必须得是君权神授,绝不能搞民族主义。”

……

许尚有时候真挺感慨的。

春秋百家争鸣。

着实是争出了华夏文化传承方面的新天地!

尽管后世儒家不断演化。

进而把民代天行之权,变成了天人感应学说,甚至是官僚士大夫阶层争权夺利的武器。

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