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第85章 赴死泰山（第7页）
牛童不置可否：“先生明鉴，我也觉得我说的挺有道理的。”
尉缭子：“……”
……
数日后。
始皇的东巡队伍按照原定计划，前往泰山准备封禅事宜。
路上。
黑冰囚车内。
许尚、华阳太后、嬴政和扶苏正在交谈着夏商周三朝的法理演化。
以及皇帝封禅泰山，证实君权神授的必要性。
随即。
扶苏满是好奇的道：“夫子，我之前的那位儒家师傅曾说过，法理正统，理当以德配天，不可完全的君权神授，而是应当让民意和天命结合起来，成为君权真正的来源。”
民代天行之权，并非只有尉缭子亦或者曲阜孔氏懂。
博士仆射淳于越也挺懂的。
只不过……
这个民代天行之权，其实等同于天人感应学说的翻版。
从上到下巩固的都是儒家的话语权。
皇权则是两头堵，会受到相当程度的框限。
“【尚书-泰誓下】记载：天视自我民视，天听自我民听。”
许尚侃侃而谈的道：“即，哪怕是上天，也得以人民的意志为意志！”
“民意即天意，民心即天心！”
“遂，皇帝的权力应当来自于人民……”
“老夫必须得称赞我华夏先辈，在春秋时期所提出的民族主义之雏形。”
“但，现今必须得是君权神授，绝不能搞民族主义。”
……
许尚有时候真挺感慨的。
春秋百家争鸣。
着实是争出了华夏文化传承方面的新天地！
尽管后世儒家不断演化。
进而把民代天行之权，变成了天人感应学说，甚至是官僚士大夫阶层争权夺利的武器。
