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第1726章 猜想（第2页）

只能说詹姆斯二世是站在了国家的对立面。

实际上从16世纪兴起，已经在英国这个国家占据主导地位。

而詹姆斯二世却选择逆潮流而动，想要重新恢复天主教会在英国宗教中的地位，自然遭到众叛亲离。

特别是王军副司令约翰·丘吉尔的倒戈，成为压垮骆驼的最后一根稻草，让王军在占据优势的情况下不战而败。

大明有形成这种革命氛围的条件吗？

当然没有。

在大明，自始至终都是皇权至上，除非天下大乱，动摇朝廷统治的根基。

不过那时候不是人民要权利，要组成“人民的议会”，而是改朝换代。

所以，想要在大明朝搞君主立宪，根本行不通。

在中国，要革命，只能是共和制取代君主制，没有其他选择。

不过共和制，只能呵呵了，根本没有土壤。

虽然共和制似乎适应很多社会制度，最早出现于古希腊、古罗马的奴隶制社会，后在中世纪意大利威尼斯、法国马赛等地形成城市共和制。

但真正的共合制，还是18世纪法国大革命时期才正式确定，出现时间是比较晚的。

共和政治的概念源于西方，19世纪的日本人取《史记·周本纪》的“共和”二字翻译之，并流传开来。

之所以译作“共和”，是因日本人认为从周厉王失政到周宣王执政，西周历经了没有周王的君主专制，而由周公和召公共同执政的年号为“共和”的十四年，比较贴近西方republic之概念。

《史记·周本纪》：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”

宋欧阳修《明正统论》：“昔周厉王之乱，天下无君，周公、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之统尝绝十四年而复续。

然为周史者，纪周、召之年谓之共和，而太史公亦列之于《年表》。”

魏广德也不知道为什么，他忽然产生了限制皇权的念头。

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或许，他潜意识里已经意识到，乾清宫里那位，似乎已经有威胁到他权利的意思。

即便如此，魏广德每当收回思绪，正视现实后，还是放弃了这一不切实际的想法。

他本身就不是个“革命”党，玩不来革命的事儿。

现在的内阁首辅，说到底就是个裱糊匠，把大明这条船维持着不沉，或许利用后世带来的“先知”，修修补补，或许还能再辉煌一段时间。

想要真正做点什么，他做不到，也做不来。

吃过午饭，芦布收拾了餐具，魏广德开始休息。

不多时，芦布拿着一本书札进来，小声说道：“老爷，这是锦衣卫那边送来的，说是你早些天让他们收集的东西。”