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第一千三百六十章 跳出律法外，不在道德中（第2页）

这个讨论就是，外室子是否可以继承家业。

《大明律·户令》对继承法的规定是：凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分；奸生之子，依子数量半分；

如无别子，立应继之人为嗣，与奸生子均分；无应继之人，方许承绍全分。

就是说恩荫、世袭官只能给嫡长子，但是家产田产，不问出身，都要均分，妻子、妾室、婢女都是均分，但外室子，也就是奸生子，只能得到一半。

如果妻、妾、婢女都没有孩子，但有奸生子的话，该怎麽办呢？从旁支过继，立应继之人为嗣後，和奸生子均分；

除非连个过继的人都没有了，奸生子才能继承一切。

在万历维新之前，这个律法条文没有任何的问题，但万历维新之後，这个继承法就出现了一些问题，最大的变化就是，可以继承的财产实在是太多了。

以前要分的主要是家财田产，现在是白银和有价票证，这东西要进行转移，真的太简单了，因为种种原因，很多员外们，都将白银和有价票证交给外室进行保管。

这员外们活着的时候还好，可一旦一命呜呼，这些外室子立刻带着这些钱远走高飞，原配毫无办法。

也就是说，大明的继承法，正在面临着巨大的考验，维新三十二年，大明正在发生一次前所未有的财富转移和交割，如何确保稳定，就成了朝廷、士林都十分关切的问题。

一部分士林之人，仍然坚决支持外室子只能分一半，其地位和过继子相同；

而一部分官员和士人，则认为应该提高外室子的地位，进而安抚那些手里攥着大把银票、股票的外室，让庞大的财富稳定转移交割。

双方各执一词，谁都不能说服对方。

「啧啧，吵的还挺凶。」朱翊钧翻阅着太子送来的一大堆奏疏，已经从就事论事，升级到了骂战的地步。

保守派骂这些进步派，为了进步而进步。

这外室子本来就是不受朝廷的律法和宗族认可，朝廷的律法本身就已经非常宽仁了，让外室子们有一半的财产继承权，居然还不满足，为了进步而进步，枉顾当下社会的伦理纲常。

支持外室子和婚生子有同等继承权的人，一定养了一大批的外室，还有一堆的外室子，所以才要推行这个政令；

进步派则骂保守派，为了保守而保守，骂保守派们枉顾现实，现实就是庞大的财富转移和交割，已经演化成了一场波及整个大明的继承者战争，纯粹的内耗，极大的增加大明的不稳定性。

而从制度上支持上外室子同样继承财产，就是为了维持稳定。

不当家不知柴米油盐贵，不当官，自然只需要辩经，不需要处理事务。

双方你来我往，好不热闹，甚至连皇帝知晓的几个社学博士，都亲自下场，参与到了这场论战之中，比如高攀龙、陈准等人，都对此发表了看法，基本态度都是支持外室子拥有同等继承权。

高攀龙支持的原因，其实很简单，财产继承，则意味着债务继承。

大明律户令的继承法之中，已经有些不符合当下的情况了，就高攀龙所知，有数十个豪门大户，都将债务留在了家庭，把财富留给了外室子。

这就导致出现了一个很诡异的现象：债务有人继承，却无偿还能力，通过外室子躲避债务的情况屡屡发生，而外室子因为缺乏律法的支持，导致外室子跳出律法外，不在道德中。

外室子本就是奸生子，本就不道德，而律法的规定导致这些外室子只要不继承本家财物，就可以逍遥法外。

高攀龙举了一个例子，吴中郭氏。

郭氏是富商巨贾，在万历维新中，成为了风口上那头猪，主要就是开海贸易，拉瓷器、铁锅到吕宋，拉棕榈油回大明，家产超过了三百万银，在八千富户里也能排到了前两百。