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第一千二百二十章 牧羊人和羊群（第3页）

「黎牙实给朕写了封信，也提到了类似的观点，你这麽一说，朕理解了黎牙实说的话。」朱翊钧听完了这种吊诡的不安，和黎牙实书信里的内容印证了一番。

「典型的宗教思维，他讲泰西和大明的不同，他说泰西人总是需要一个在人世间的神的化身，这是他不得不推行大光明教的原因，这种需要，是大明人无法理解的需要，就像是羊群需要一个牧羊人一样，一旦缺失了牧羊人，羊群会感到十分的不安。」

「大明人确实难以理解。」

在大明，乡下的佃户，也不想有个劣绅在自己头上作威作福，甚至很多人对这些劣绅发自心底的仇视，只不过是没有办法，为了生存，不得不如此。

一个非常典型的案例，大铁岭卫世袭都督陈大壮，他原来叫陈竹，兖州孔府走狗张氏，受孔府授意，率兽食人，大壮打死了张家的狗，张家就逼着陈大壮的父亲给狗送殡，简直是天下奇闻！

百姓是看在眼里，恨在心里，要不然山东哪来那麽多的响马，那麽多响马，就是在反抗。

朱翊钧看过黎牙实厚厚的书信，之前没听懂黎牙实说的东西，今天王士性提到各使者的不安，才理解了黎牙实说的牧羊人和羊群的故事。

大家都是人，为何要自认为是羊呢？

「所以，大明是不是要展示一些进攻性？」王士性这燕国的地图并不长，作为激进派，他对大明当下开拓的方式和速度，略显不满，他觉得大明更具有进攻性，来获取更多的利益。

朱翊钧看向了大臣，听听大臣们的意见。

大明整体分为了激进派和保守派，而激进派和狂热派高度重合，同时，主张相似。即便如此，在朝中，保守派还是多数，大明本身就极度保守。

大臣们的意见出奇的一致，不要惹是生非，做买卖就挺好，有的时候，战争也不是最优解，不在大明控制范围内发动一场战争，不见得能获得更大的收益。

世界有点太大了，大明人有点太少了。

「由着他们不安吧，他们心慕王化，就看看大光明教吧，大明的经史子集他们也看不懂。」朱翊钧做出了决策，维持现有整体方向不变。

黎牙实回了泰西，依旧充当着友邦惊诧的纠错职能，而且他现在真的在友邦了。

他对大明太了解了，他在书信里讲：

大明总是这样，用表面的谦逊来掩盖那份傲骨，很多时候，大明不打，只是觉得太过麻烦，打仗是昂贵的，打完之後的治理是极为昂贵的，全杀了又很难杀乾净，不治理矛盾仍然存在，不会凭空消失，若是治理，需要不断的投入。

这符合大明人一贯的做法，一如成化年间的犁庭扫穴，要麽不做，要麽做绝。

在廷议的最後，廷议通过了一个任命，应天巡抚王希元，升转为吏部左侍郎，而新的应天不再设立巡抚，而是改为安徽巡抚，这是南京降级风波的收尾，从今天起，应天府不再特殊。

当皇帝在圣旨上落印的时候，大臣们看着这一幕，内心深处则是五味陈杂，这看似是个简单的收尾，但它是一个标志，标志着一个旧时代的过去，新时代的到来。

一个新生的大明，以一种完全不同的面貌，翻开了新的一页。

历史不会简单地重复，但是每次重复都会押着相同的韵脚，很多事表面上看起来相似，但有着根本性的不同，大臣们很难说明这种改变是好是坏。

万历维新，以矛盾说和阶级论为矛打破了旧秩序的盾，新生的大明，会不会死於这把锋利的矛？君以此始，必以此终；

这种改变，究竟是好还是坏，只能留给时间去检验了。

朝臣们不知道对错，朱翊钧本人是很清楚的，这条路是对的。

「王次辅，朕听闻，池州府有一班皂吏，因为说了几句不该说的话，就被王次辅给流放去了南洋？」朱翊钧在退朝之前，询问了王家屏一件很奇怪的案子。

他听说，王家屏前些日子，发了好大的脾气，处置了三县皂吏，刑部上下，瑟瑟发抖，不敢高声语，唯恐被连累。