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第993章 说凤仙，凤仙到（第2页）

在一定数量内消减人丁，我们收获的香火愿力反而更多。”

香火由人提供，人的数量，和虔诚度，都是决定总香火的重要因素。

铁头道：“为何岱庙的香火反而降低了半成？难道不是百姓太少？”

温元帅还是摇头，道：“灾祸也分天灾人祸。若是遇到了天灾，老百姓更愿意求神保佑，那时香火才更多。

大秦如今唉，兄弟你也看到了，人皇政死之前，大秦就没闹过什么大灾荒。

最近几年也只是零星的小灾。

偏偏大量役夫被抽调，良田荒芜，老百姓更缺的劳力，而不缺风调雨顺，不用求神保佑。”

这道理也容易理解。

家里有二十亩地，零星小灾的负面影响，只有10%左右。

家里少一两个男丁，负面影响可能50%以上，二十亩地压根种不过来。

农民自然更在乎被抓壮丁的亲人，而不会怪年景差。

对风调雨顺没啥企图，自然不会对神灵有太大、太高的期待。

而风调雨顺只是一方面。

妖魔鬼怪之祸，也是这个世界、这个时代的重要灾难。

比如西沙域，最近几十年来，社会主要矛盾从来不是年景，而是妖患。

与风调雨顺一样，大秦在妖魔鬼怪之患方面，也做得非常好。

因为嬴政的“县城武院”政策，一个乡村可能有两三个普通人仙。

什么样的鬼怪，经得起两三个人仙的捶打？

真遇到了“大货”，必定惊动县尉。

就像小羽和苟交在破庙遇到的“邪神”（山神）。

在妖魔之灾方面，老百姓完全不需要拜神求庇护，朝廷就能保护他们。

堂堂自然山神，被区区一个县尉，带着衙门差役给端了老巢。

不仅是大秦，哪怕到了西游时期，李世民没了半点人皇之权，可神州依旧没多少妖魔鬼怪。唐和尚离开了神州，才开始频繁落入妖魔手中。

“老百姓祈求的事儿，主要与人道有关。比如，祈求来年朝廷别将他们家的男人带走，或者祈求他们家在外当役夫的男人早点回来。

事关朝政，我们办不了啊！

不能让信众得偿所愿，香火自然要减少。”温元帅叹道。

嬴政的大秦，抢了很多神道的工作，让众生对神道的依赖大大减少。

偏偏神道对大秦的人道，几乎干涉不了一丁点。

就比如役夫之事。

若放在后世，只要天显异象，天子就得下罪己诏，要改变某些国策，要与民休息。

像东岳大帝这等大神，甚至可以直接否定天子的某些行为与政策。