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第993章 全球媒体的盛赞（第1页）

奥斯维辛之后的写作，一个华夏人如何讲述欧洲的创伤

一个在二战结束时才出生的华夏人，如何能写出让许多德国人感到刺痛甚至解脱的辛德勒的名单？

这是德国文学评论界在过去两年一直在讨论的问题。

“他没有亲历大屠杀，但他似乎把握住了那场灾难中最核心的道德困境。

在极端邪恶的体制下，普通人如何保持人性？

他的笔触冷静而精确，没有廉价的煽情，只有对脆弱善意的细致呈现。

这反而让故事的救赎力量更加真实。”

柏林自由大学的一位历史教授告诉我们。

他的书在德国非常流行，提供了一种不同于教科书、也不同于沉重学术着作的理解历史的途径，通过个人的、道德的选择。

联合国颁奖词中特别提到他对跨文化理解的推动。

在德国语境下，这种理解尤为珍贵。

他帮助新一代德国人，以一种新的、去妖魔化的视角，审视自己民族历史上最黑暗的篇章。

这本身就是一种非凡的文化贡献。

除了着名文学作家的身份，徐瑾言还是着名的慈善家。

以他名字命名的谨言文化教育基金会，已在华夏境内形成了令人瞩目的援助记录。

累计采购并分发脊髓灰质炎糖丸疫苗1270万剂，覆盖华夏13个省份的贫困县。

世界卫生组织驻华代表处向本报确认，相关地区小儿麻痹症发病率下降接近彻底消除水平。

已建成投入使用的希望小学超220所，另有180余所在建，未来还有数百所在计划中。

他资助乡村教师薪资及培训项目，惠及教师超两千八百名，同样在未来还会有更多乡村教师被惠及。

向23所大学捐赠的图书馆，平均藏书量增加超过十万册。

值得注意的是，该基金会运营成本仅占善款总额的4。7%，远低于国际慈善机构平均的15-20%。

其秘诀在于与华夏各级政府的无缝协作。

政府提供基层执行与基础医疗教育框架，基金会注入资金、质量监督与国际资源。

“这是一种极具效率的慈善模式。

它规避了许多国际NGO在发展中国家面临的文化与行政壁垒。

但这也引发了新的问题，这种与单一政府深度绑定的模式，能否复制到其他政治环境迥异的国家？